Código 9189
A soma de quase todo nosso conhecimento - que se deve julgar de fato como verdadeiro e sólido conhecimento - se compõe de duas partes: O conhecimento de Deus e o conhecimento de nós mesmos. Como, porém, essas duas formas de conhecimento se entrelaçam com muitos elos, não é fácil, entretanto, discernir qual delesvem primeiro e dá origem ao outro. Por outro lado, é notório que o homem jamais chega ao puro conhecimento de si mesmo, se antes não contemplar a face de Deus e, da visão de Deus, descer ao exame de si mesmo. O homem jamais será tangido e afetado suficientemente pelo senso de sua indignidade, se primeiro não se comparar com a majestade de Deus. (Institutas, I. 1, 2, 3) .
O Pr. Jonas Madureira falou: \"Sempre que leio os comentários bíblicos de Calvino me surpreendo com a profundidade e com a relevância de suas análises. Fico ainda mais surpreso ao saber que, mesmo diante de inúmeras descobertas arqueológicas e dos mais importantes e atuais avanços nas pesquisas bíblicas, o texto de Calvino continua provocando, instruindo e libertando as mentes para o entendimentodas verdades de Deus. Karl Barth tinha razão quando afirmou ser demasiado proveitoso passar o resto de nossas vidas lendo Calvino. Mas que poder é esse que se esconde por detrás dos pensamentos e das palavras desse reformador genebrino? Não vejo outra resposta senão o poder das Escrituras. Não é exagero algum dizer que a teologia de Calvino é uma exposição da Palavra, e teologar é compreender e proclamar as verdades bíblicas. É por isso que ler Calvino é tão empolgante, fascinante e enriquecedor. Com satisfação, recomendo a leitura destes comentários às epístolas de Gálatas, Efésios, Filipenses e Colossenses!\" - Pr. Jonas Madureira - Professor de Teologia Sistemática do Seminário Betel Brasileiro - SP
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